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Histoire du manuscrit modifier modifier le code Heurtant de front toute croyance religieuse, le grand poème de Lucrèce était complètement tombé dans l'oubli au cours du Moyen Âge, jusqu'à la découverte en 1417 d'un manuscrit du IXe siècle par l'humaniste italien Le Pogge, lors de fouilles. Lucrèce dédie son poème à Caius Memmius, riche orateur romain. L'ambition de la science doit être de calmer nos inquiétudes et d'asseoir notre bonheur, et le rôle de Lucrèce est de nous faire apparaître la nature non voilée, et partant non effrayante. En refusant une vie éternelle, l'épicurisme refuse aussi la peur de la mort. Or, ce concept est particulièrement important puisque, non content d'expliciter la constitution d'un monde fini dans l'univers infini, il garantit la liberté de l'homme, son élan vital, puisque la déviation minimale et spontanée que subissent les atomes est régie par le hasard, et non par. 22 Sur les autres projets Wikimedia : Lucrèce, José Kany-Turpin (ed., trad., intr. Les atomes ne sont pas tous semblables, mais diffèrent les uns des autres en fonction de «leurs distances, leurs directions, leurs unions, leurs poids, leurs chocs, leurs rencontres et leurs mouvements» (II, 725-27). La nouveauté de Lucrèce, comme le met en valeur Cicéron, est de diffuser cette doctrine sous la forme d'une poésie grandiose, et non, selon les termes de Cicéron, «sans aucun art «sans netteté, sans ordre et sans ornement comme l'avaient fait jusque-là les prédécesseurs. Pour Épicure, il n'existe pas de finalité, mais deux choses : les «mouvements appropriés» des atomes d'une part, et d'autre part, les «pactes» mystérieux par lesquels la nature se fixe des limites. Celui-ci, en analysant l'atomisme dans le cadre de la mécanique des fluides, montre comment peut se former un équilibre «au milieu des fluences permettant aux éléments de ne pas être emportés dans le tourbillon incessant de la matière.



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L'homme doit braver «la religion traditionnelle et son regard hideux» afin de se consacrer à l'étude des phénomènes naturels. Il s'agit plus précisément de l'invocation à Vénus, par laquelle s'ouvre ce poème (I, 1-43 combinée avec une description de l'arrivée du printemps (V, 737-740) 14 : «Le Printemps vient et Vénus avec lui ; en avant le héraut ailé de la déesse, Zéphir ; sur les. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. DÉpicure à Lucrèce : la notion de traduction modifier modifier le code Lucrèce n'a pas la prétention de créer de nouveaux concepts, mais de traduire Épicure, cest-à-dire, selon l'acception ancienne du mot traducere, de transmettre le système épicurien, alors vieux d'environ deux siècles. L'amour en est le parfait exemple, car « Vénus fait de ses amants les jouets des simulacres » (IV, 1101). Si lâme est mortelle et quelle meurt avec le corps, les hommes ne font jamais face à la mort.

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Cela implique donc la causalité des phénomènes naturels et de la matière, affranchie de toute finalité : la nature n'est qu'une force aveugle ; ce qui faisait dire à Victor Hugo de Lucrèce qu'il était «le plus risqué». Rédition, Paris, Flammarion, 1997, revue en 1998. Spartacus, de -73 à -71 ou encore des guerres nombreuses et violentes. Texte latin et traduction par Henri Clouard sur Itinera electronica Project Gutenberg e-text of On The Nature Of Things De rerum natura (1475-1494 codex numérisé, disponible sur Somni Jean Bayet, Littérature latine : Histoire et pages choisies, traduites et commentées, Paris, Armand Colin, 1960 (en) Stephen. Lucrèce privilégie en effet l'aspect mouvementé, le travail de désagrégation de la nature, sur l'immobilité du monde. Toutes celles que tu vois respirer l'air vivifiant, c'est la ruse ou la force, ou enfin la vitesse qui dès l'origine les a défendues et conservées.» (V, 855-59). Ce manuscrit a longtemps été considéré comme étant la seule copie ancienne de ce poème jusqu'à la découverte ultérieure de deux autres manuscrits du IXe siècle (ms Oblongus et Quadratus, à Leyde ) et, en 1750, des restes carbonisés d'un rouleau de papyrus dans la villa. Pigeaud (éds Les Epicuriens, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, Paris, 2010. Les superstitions religieuses sont donc violemment dénoncées : «Combien de crimes la religion a-t-elle pu conseiller!». La poésie, pour lui, devait rester un pur divertissement, faute de quoi elle possédait «la séduction pernicieuse des mythes» à laquelle il est indispensable de résister, comme à toute superstition qui trouble l'âme.

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